今から八百年ほど前の鎌倉時代に「道元禅師（どうげんぜんじ）」が正伝の仏法を中国から日本に伝え、「瑩山禅師（けいざんぜんじ）」が全国に広められ、「曹洞宗」の礎を築かれました。

このお二方を両祖と申し上げ、ご本尊「お釈迦さま（釈迦牟尼仏）」とともに「一仏両祖（いちぶつりょうそ）」として仰ぎます。

曹洞宗の教えの根幹は坐禅にありますが、道元禅師は坐禅だけではなくすべての日常行為に坐禅と同じ価値を見いだし、禅の修行として行うことを説かれています。

曹洞宗は、お釈迦しゃかさまより歴代の祖師そし方によって相続されてきた「正伝の仏法しょうでんのぶっぽう」を依りどころとする宗派です。

それは坐禅の教えを依りどころにしており、坐禅の実践によって得る身と心のやすらぎが、そのまま「仏の姿」であると自覚することにあります。

そして坐禅の精神による行住坐臥ぎょうじゅうざが（「行」とは歩くこと、「住」とはとどまること、「坐」とは坐ること、「臥」とは寝ることで、生活すべてを指します。）の生活に安住し、お互いに安らかでおだやかな日々を送ることに、人間として生まれてきたこの世に価値を見いだしていこうというのです。

私たちが人間として生を得るということは、仏さまと同じ心、「仏心ぶっしん」を与えられてこの世に生まれたと、道元禅師はおっしゃっておられます。「仏心」には、自分のいのちを大切にするだけでなく他の人びとや物のいのちも大切にする、他人への思いやりが息づいています。

しかし、私たちはその尊さに気づかずに我がまま勝手の生活をして苦しみや悩みのもとをつくってしまいがちです。

お釈迦さま、道元禅師、瑩山禅師の「み教え」を信じ、その教えに導かれて、毎日の生活の中の行い一つひとつを大切にすることを心がけたならば、身と心が調えられ私たちのなかにある「仏の姿」が明らかとなります。

日々の生活を意識して行じ、互いに生きる喜びを見いだしていくことが、曹洞宗の目指す生き方といえましょう。

緑と田園風景の中、桜や紅葉など四季を感じ、自然にふれあう静かな安住の場所。

本堂（木造）は、冷暖房完備、法要は椅子で行われます。

客殿（木造）は、冷暖房完備、控室（１７・５畳　３室　最大５３畳の大広間に）も椅子、テーブル　６０名位対応です。

墓地は区画が整理されており、通路も整地され、アスファルト舗装された駐車場（第１駐車場　３３台、第２駐車場２８台）、参拝者用の外トイレ、お墓参り用に水道や水桶など水場を２か所設置しております。